جامع العلوم والحكم 

عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (من راى منكم منكرا فليغيره بيده،فإن لم يستطع فبلسانه،فإن لم يستطع فبقلبه،وذلك اضعف الايمان)رواه مسلم

وقال صلى الله عليه وسلم(ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الاكان له من أمته حواريون وأصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ،ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون مالايفعلون ،ويفعلون مالا يؤمرون،فمن جاهدهم بيده فهومؤمن،ومن جاهدهم بلسانه فهومؤمن،ومن جاهدهم بقلبه فهومؤمن،وليس وراءذلك من الايمان حبة خردل)رواه سالم

وقال ابن مسعود:يوشك من عاش منكم ان ان يرى منكرالا يستطيع له غير ان يعلم من قلبه انه له كاره .وفي سنن ابن داود عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال(اذا عملت خطيئةفي الارض كان من شهدها فكرهها كمن غاب عنهاومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها)فمن شهد الخطيئة فكرهها في قلبه كان كمن لم يشهدها اذاعجزعن انكارهابلسانه ويده،ومن غاب عنها ورضيها كمن شهدها وقدرعلى انكارهاولم ينكرها،لان الرضابالخطايامن اقبح المحرمات ويفوت به انكار الخطيئةبالقلب،وهوفرض على كل مسلم لا  يسقط عن احدفي كل حال من الاحوال    

 وخرج ابن ابي الدنيامن حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال(من حضر معصية فكرههافكانه غاب عنها ومن غاب عنها فاحبها فكانه حضرها)وهذ ا مثل الذي قبل فتبين بهذا ان الانكاربالقلب فرض على كل مسلم في كل حال وقال عليه الصلاةوالسلام(مامن قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون على ان يغيروا فلايغيروا الا يوشك الله ان يعمهم بعقابه)ولقد سلط الله علينا الاعداء بسبب سكوتنا عن انكار المنكر ولا حول ولا قوة الا بالله 

  وخرج الامام احمد حديث للرسول صلى الله عليه وسلم (قال ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون ان يغيرواعليه فلم يغيروا عليه الا اصابهم الله بعقاب قبل موتهم )من حديث جرير

قال الرسول صلى الله عليه وسلم (لايحقراحدكم نفسه قالوا يارسول الله كيف يحقراحدنا نفسه؟قال يرى امر الله عليه فيه مقال ثم لايقول فيه ،فيقول الله له :مامنعك ان تقول في كذاوكذا؟فيقول: خشيت الناس، فيقول الله :اياي كنت احق ان تخشى)خرجه الامام احمد

قال سعيد بن جبير قلت لابن عباس امر السلطان بالمعروف وانهاه عن المنكر؟ قال :ان خفت ان يقتلك فلا، ثم عدت فقال لي مثل ذلك ،ثم عدت فقال لي مثل ذلك ،ثم عدت فقال مثل ذلك وقال : ان كنت لابد فاعلا ففيما بينك وبينه

حديث (لا ينبغي للمؤمن ان يذل نفسه)فانما يدل على انه اذا علم انه لا يطيق الاذى ولا الصبر عليه فانه لايتعرض حينئذ للامراء وهذا حقه  وقد روي عن احمد ما يدل على الاكتفاء بالانكار بالقلب وهذا لمن لايطيق الاذى ولايصبر عليه اما من يطيق ويحتسب الاجر فله ذلك 

قال تعالى (عليكم انفسكم لايضركم من ضل اذااهتديتم)المائدة

سئل عنها رسول الله فقال (بل ائتمروابالمعروف وانهواعن المنكر حتى اذارايت شحامطاعاوهوى متبعاودنيامؤثرةواعجاب كل ذي راي برايه فعليك بنفسك ودع عنك امرالعوام)من سنن ابي دوادوالترمذي

عن عبدالله بن عمر قال بينما نحن جلوس حول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذذكرالفتنه فقال :اذارايتم الناس مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذاوشبك اصابعه  فقلت له :كيف افعل عندذلك جعلني الله فدالك؟فقال :الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذبما تعرف ودع ما تنكر، وعليك بامر خاصةنفسك ودع عنك امر العامة)وقدورد عن الصحابه ان تاويل الايه السابقه ياتي في اخر الزمان  والله المستعان